La imagen de la mujer en el Quijote: el discurso de Marcela

       A lo largo de la historia se han hecho numerosas lecturas del discurso de Marcela (I, XIII) en relación a las novedades sociales, literarias y culturales que este sugiere. Por ello, es interesante comentar algunas de estas propuestas para comprender su carácter innovador.

     Las feministas han visto en este personaje uno de los primeros intentos de reivindicar los derechos y la libertad de la mujer. Marcela proclama ante un público masculino: “Yo nací libre, y para poder vivir libre escogí la soledad de los campos”. Esta independencia es fruto de “sus riquezas propias” y de su voluntad de mantener su virtudes y honra “adornos del alma, sin las cuales el cuerpo, aunque lo sea, no debe de parecer hermoso”. Es decir, cree que la mujer debe de ser valorada por su cualidades morales y no solo  por su físico.

     Tales afirmaciones suponen una clara ruptura con las normas que regían la vida del género femenino en la época de Cervantes. Este no tenía más elección honrada que casarse y formar una familia o tomar el  hábito y pasar sus vidas en un convento. Pero la joven pastora no solo reivindica  su autonomía moral y física, sino que también hace valer su testimonio, transgrediendo así las normas judiciales de su tiempo.

     En el barroco la declaración  de una mujer apenas carecía de valor en caso de ser acusada de un crimen por varios hombres. No obstante, Marcela consigue justificar su inocencia ante la muerte de Grisóstomo y salir impune de los cargos: “Y, así como la víbora no merece ser culpada por la ponzoña que tiene, puesto que con ella mata, por habérsela dado naturaleza, tampoco yo merezco ser reprehendida por ser hermosa”.

      E, incluso, va más allá,  pues realiza una dura crítica social. Por un lado, acusa a los hombres de corromper con sus lascivos deseos la virtud femenina: “¿por qué la ha de perder la que es amada por hermosa, por corresponder a la intención de aquel que, por sólo su gusto, con todas sus fuerzas e industrias procura que la pierda?  Por otro, se posiciona en contra de los matrimonios de conveniencia: “el verdadero amor no se divide, y ha de ser voluntario, y no forzoso”.

     Las palabras de Marcela  rompen, además, con muchos de los elementos característicos de la novela pastoril (Martin, 2008). Su declaración destruye las bases del  amor cortés “cosifica a la mujer” y elimina  su  idealización moral y física. Por último, el testimonio de esta osada muchacha transgrede la doctrina propuesta por el neoplatonismo, donde se afirmaba que el amor genera armonía. Como puede comprobarse en el capítulo, este sentimiento provoca el caos y la tragedia. Sea como fuere, su discurso y su forma de vida «alternativa» son claros  ejemplos de cómo Cervantes en su obra propuso una clara renovación literaria, social y cultural.

Bibiografía

• Díez, José Ignacio (2004) Tres discursos de mujeres: poética y hermenéutica cervantinas. Disponible en:  http://books.google.es/books?id=Yedz4HgpPtMC&pg=PA130&lpg=PA130dq=El+discurso+del+Marcela+quijote+feminismo&source=bl&ots=rgvIskScEt&sig=Ez0EBnSx8q4EK7bAAnb72nARtZQ&hl=es&sa=X&ei=6vN3UpOsNqae7Ab50YHADw&ved=0CE4Q6AEwBA#v=onepage&q=El%20discurso%20del%20Marcela%20quijote%20feminismo&f=false
  
• Martín, Edward  (2008) Acción y trasgresión femenina en la primera parte del Quijote, University of California, Los Angeles. Disponible en: http://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero37/traquijo.html